Octavio Paz: Pa liri, ai që ne e quajmë individ, thjesht nuk ekziston

James Baldwin, mendonte se si ne e burgosnim veten, sepse ai e dinte se sa e kufizuar është liria jonë dhe sa iluzore zgjedhjet tona. E megjithatë ne duhet të lëvizim nëpër botë me një ndjenjë lirie, e nevojshme për ndjenjën tonë të lirisë së zgjedhjes, për ta bërë të durueshme pafuqinë tonë ekzistenciale, për ta bërë jetën tonë me pasoja. Për më tepër, liria, si kuptimi themelor i saj, pa marrë parasysh faktin e saj, që duhet të jetë në qendër të qenies sonë, nëse duam të jemi. Ursula K. Le Guin e kuptoi këtë kur këmbënguli se liria «duhet të mbetet një cilësi e mendjes ose shpirtit që nuk varet nga rrethanat, një dhuratë hiri».

Kjo është ajo që Octavio Paz (31 mars 1914 – 19 prill 1998) eksploron në të gjithë “Flakën e Dyfishtë”. Kërkimi i tij i pazakontë i mprehtë për dashurinë si "një nyje e bërë nga dy liri të ndërthurura", në qendër të së cilës është ai. Paz këmbëngul se "ekziston një lidhje intime, shkakësore midis dashurisë dhe lirisë", sepse liria është domosdoshmëria themelore e qenies.

E megjithatë e gjithë premisa është e përhumbur nga pyetja e qëndrueshme se çfarë vendi mund të ketë liria, siç e pranon vetë Paz, "në një univers të qeverisur nga ligje të pandryshueshme" - e njëjta pyetje shqetësuese në zemër të paradoksit të vullnetit të lirë.

Paz i kthen supozimet tona ekzistuese në një Ouroboros, duke intimuar se vetë pyetja është një burg, nga i cili duhet të çlirohemi për të kuptuar lirinë.

Ai mendon se: Liria nuk është një koncept i izoluar dhe as nuk mund të përkufizohet veçmas. Ajo është e lidhur përgjithmonë me një koncept tjetër, pa të cilin nuk mund të ekzistojë, domosdoshmëria. Por domosdoshmëria nga ana tjetër është e pamundur të ushtrohet si forcë pa lirinë. Secila ekziston vetëm në kundërshtim me tjetrin. Tragjedianët grekë e panë këtë me qartësi më të madhe, sesa filozofët grekë. Që nga ajo kohë, teologët nuk kanë pushuar së diskutuari për paracaktimin dhe vullnetin e lirë.

Duke vënë në dukje se shkencëtarët modernë, i janë rikthyer këtij koncepti, ai e konsideron punën novatore të Stephen Hawking mbi vrimat e zeza dhe konceptin pasues të saj të singularitetit , të cilin Paz e përshkruan si "një përjashtim, një vend brenda hapësirë-kohës ku ligjet e universit pushojnë së zbatuari.” Duke trekëndëshuar mes asaj që është, asaj që mund të jetë dhe asaj që duhet të jetë, ai shkruan në mënyrë sfiduese:

Një ide e paimagjinueshme, jokonsistente. Ajo i ngjan antinomive të Kantit, të cilat ai i konsideronte si të pazgjidhshme. Sidoqoftë, vrimat e zeza ekzistojnë. Në të njëjtën mënyrë, atëherë, liria ekziston. Duke ditur se po paraqesim një paradoks, mund të themi se liria është një dimension domosdoshmërie.

Fakti që ne jemi njëkohësisht funksion i universit dhe funksionar i tij, e bën edhe më të gjallë nevojën tonë elementare për t'u ndjerë të lirë, pa të cilën ne nuk mund të funksionojmë si qenie njerëzore. Paz e shpreh shkurt:

Pa liri, ai që ne e quajmë individ, thjeshtë nuk ekziston.

/ “The Marginalian” - Përgatiti: Albert Vataj