Pse besojmë?

Nga OraNews Përditësimi i fundit 19 Shkurt 2025, 22:53

Është çuditërisht e vështirë të gjesh një përkufizim të qëndrueshëm dhe koherent të "besimit".

Fjalori i Merriam-Webster e përkufizon atë si "diçka që pranohet, konsiderohet si e vërtetë, ose mbahet si një opinion" dhe si "bindja për vërtetësinë e një pohimi ose realitetin e një qenieje apo fenomeni, veçanërisht kur bazohet në shqyrtimin e provave".

Por, a është me të vërtetë një besim e njëjta gjë me një opinion? Nuk shprehen gjithmonë thjesht si opinione; shumë shpesh i mbajmë me siguri të plotë. Dhe sa shpesh bazohen besimet në prova? Kjo varet nga ajo që kuptojmë me "prova".

Në fakt, "prova" mund të ketë kuptime të ndryshme. Në librin tim të ardhshëm Fals: "Si mosbesimi, dezinformimi dhe arsyetimi i motivuar na bëjnë të besojmë gjëra që nuk janë të vërteta", unë argumentoj se ka të paktën katër lloje të provave që përdorim për të justifikuar besimet tona, secila me dobësitë e veta:

Intuita

Shumë nga ato që besojmë bazohen në një instinkt, një ndjenjë të brendshme apo një "ndjesi e brendshme" mbi diçka. Komediani Stephen Colbert krijoi termin "vërtetësi" për të përshkruar këtë lloj prove; në vitin 2006, Merriam-Webster e shpalli atë si Fjalën e Vitit, duke e përkufizuar si "e vërteta që vjen ndjesia, jo nga librat; cilësia e preferimit të koncepteve ose fakteve që dikush dëshiron të jenë të vërteta, në vend të koncepteve apo fakteve që dihen të jenë të vërteta". Nuk është nevoja të thuhet se, megjithëse shpesh mbështetemi te intuita për të gjykuar të tjerët, si për partnerë të mundshëm martesorë, partnerë biznesi apo politikanë, dhe për investimet tona, kjo nuk është një mënyrë shumë e besueshme për të përcaktuar të vërtetën ose për të marrë vendimin më të mirë të mundshëm. Shkalla e lartë e divorcit dhe rezultatet e këqija të investimeve janë një dëshmi e kësaj.

​Besimi fetar

Bibla e përshkruan besimin si "thelbin e gjërave që shpresohen, dëshminë e gjërave që nuk shihen". Me fjalë të tjera, besimi përfshin të besuarit në mungesë të provave. Megjithëse të lidhura, besimi është një proces më aktiv sesa intuita ose instinkti, por ashtu si intuita, ai mund të na çojë lehtësisht në rrugë të gabuar. "Paradoksi i besimit" është se ne priremi të ndiejmë më shumë pasion për besimet tona kur ato mbështeten më pak nga provat.

Përvoja personale

Në përputhje me shprehjen "të shohësh është të besosh", nuk ka dyshim që përvoja jonë personale shpesh përcakton atë që besojmë. Autori dhe teologu C.S. Lewis është cituar të ketë thënë se përvoja është "mësuesja më brutale. Por ti mëson, o Zot, sa shumë mëson." Megjithatë, edhe pse përvoja mund të jetë një mësuese e ashpër, ajo është gjithashtu e gabueshme: Vetëm sepse mendojmë se kemi parë një fantazmë nuk do të thotë se kemi parë me të vërtetë një fantazmë, ashtu siç përvoja jonë me horizontin që duket i sheshtë nuk do të thotë se Toka është me të vërtetë e sheshtë. (Për ironi, ndërsa përvoja ime, e bazuar në filmin Shadowlands, më thotë se C.S. Lewis ka thënë se përvoja është një mësuese brutale, në fakt ai nuk e ka thënë kurrë këtë!). Megjithëse e vlerësojmë shpesh, "e vërteta personale" e bazuar në përvojë subjektive nuk është e njëjtë me të vërtetën objektive.

Besimi te të tjerët

Ka shumë gjëra për të cilat na mungon si intuita, ashtu edhe përvoja, si për shembull si të rregullojmë një pajisje shtëpiake ose sa është temperatura në Kalkuta në këtë moment. Për këto lloj temash, duhet të mbështetemi te përvoja, njohuria dhe dëshmia e njerëzve të tjerë, veçanërisht atyre që i gjykojmë si ekspertë në një fushë të caktuar. Por, meqenëse gjykimet tona mbi besimin shpesh bazohen në intuitë, siç e përmenda më parë, ndonjëherë kjo funksionon mirë dhe ndonjëherë jo. Sot, me kaq shumë njerëz që mohojnë ekspertët si të pabesueshëm ndërsa shpallin veten si ekspertë, ne shpesh rrezikojmë të vendosim besimin tonë në burime të gabuara. Peizazhi informativ i sotëm, ku informacioni i besueshëm dhe dezinformimi i pabesueshëm ekzistojnë krah për krah, shpesh rezulton në një "histori të dy realiteteve alternative", ku burimet tona të besuara të informacionit na vënë në kundërshtim me ata që besojnë burime krejtësisht të kundërta.

Metoda shkencore është zhvilluar për të përcaktuar të vërtetat objektive duke mbledhur prova objektive përmes vëzhgimeve të përsëritura dhe eksperimenteve të kontrolluara që na lejojnë të shmangim kurthet e intuitës, besimit, përvojës subjektive dhe besimit të gabuar. Por ne nuk lindim me aftësinë për të mbledhur prova empirike në këtë mënyrë. Është një metodë që duhet të mësohet, praktikohet dhe shpesh të përsëritet pafundësisht me përfundime të rishikuara, d.m.th., duke modifikuar besimet tona bazuar në të dhëna të reja. Dhe edhe shkencëtarët më të mirë nuk e përdorin metodën shkencore për të përcaktuar të gjitha besimet e tyre, si për shembull kë duhet të martojnë apo nëse Zoti ekziston apo jo.

Duke qenë se mbështetemi te intuita, besimi, përvoja personale dhe besimi te të tjerët për shumë nga besimet tona, është e lehtë të kuptojmë pse kaq shumë nga ato që besojmë mund të jenë të gabuara. / Psychology Today - Syri.net