Kirkegardi, liria dhe psikologjia e dashurisë

Nga OraNews Përditësimi i fundit 1 Dhjetor 2024, 07:57

Imagjinoni të jeni Søren Kirkegard, ekzistencialisti danez. Urdhri për të "dashur fqinjin tënd si veten" nuk ishte i paqartë për të. Ishte një sfidë, një imperativ thellësisht personal dhe moral.

Për Kirkegardin, dashuria dhe liria janë të pandashme. "Liria është elementi i dashurisë," i shkroi ai të fejuarës së tij, Regine Olsen.

Dashuria presupozon lirinë: një çlirim nga urrejtja, injoranca dhe gjithçka tjetër që pengon një lidhje të sinqertë me të tjerët ose me veten tonë. Mendimet e tij, edhe në botën moderne, mbeten të rëndësishme dhe ndriçuese.  

Kjo ide ka implikime të thella psikologjike, veçanërisht sot. Si psikolog, ose si dikush që reflekton mbi sjelljen njerëzore, mendoni se sa shpesh idetë tona moderne për dashurinë, kujdesin për veten dhe marrëdhëniet ngatërrohen me pritshmëritë shoqërore, lojërat e statusit ose imazhet e shtrembëruara të vetvetes.

Mendimet e Kirkegardit mund të na udhëzojnë drejt një kuptimi më autentik të dashurisë dhe lirisë.  

Liria dhe dashuria për veten në kohët moderne  

Kirkegardi besonte se liria kërkon guxim dhe imagjinatë: guximin për të kundërshtuar normat shoqërore që na dominojnë dhe na kufizojnë dhe imagjinatën për të parashikuar një qasje të ndryshme, më personale ndaj jetës.

Ai kritikoi kishën institucionale të Danimarkës së shekullit të 19-të, duke argumentuar se besimi i vërtetë, dhe dashuria, nuk mund të institucionalizohen. Ato janë akte thellësisht individuale.  

Sot, kjo kritikë shtrihet përtej fesë. Rrjetet sociale dhe presionet shoqërore shpesh krijojnë ideale se si duhet të dukemi, të veprojmë dhe të kemi sukses. Këto pritshmëri të jashtme mund të shtrembërojnë mënyrën se si e shohim veten.

Nëse dashuria për veten bëhet narciziste, e rrënjosur në mënyrën se si na perceptojnë të tjerët, sesa në një lidhje të vërtetë me veten, ne humbasim lirinë për të dashur sinqerisht.

Në terapi, kam vërejtur sa e vështirë është për klientët të ndajnë dëshirat e tyre nga kushtëzimi shoqëror. A po përpiqen të jenë më të hollë, më të pasur ose më tërheqës për veten e tyre, apo sepse kështu e kërkon shoqëria?  

Pika e Kirkegardit është jashtëzakonisht e rëndësishme këtu: Nëse nuk mund të lëmë të qetë imazhin tonë dhe jemi shumë të preokupuar me mënyrën se si dukemi për të tjerët, bëhet pothuajse e pamundur të dorëzohemi plotësisht ndaj diçkaje më të madhe, si dashuria.  

Dashuria si barazi  

Kirkegardi argumentonte se dashuria kërkon ndershmëri. Dhe ndershmëria kërkon ndjeshmëri. Kushdo që ka qenë ndonjëherë i dashuruar e di fuqinë e saj për të të rrëzuar, për të të bërë të sillesh në mënyrë të çuditshme dhe për të të lënë të ekspozuar.

Megjithatë, nëse nuk je i lirë dhe je i konsumuar nga frika e humbjes së fytyrës, statusit ose prestigjit, do të luftosh për t'u dorëzuar plotësisht ndaj një tjetri.  

Në "Veprat e Dashurisë", Kirkegardi e përshkruan dashurinë si një detyrë dhe si një forcë transformuese. Ai flet për dashurinë si diçka ontologjike, diçka që ekziston, dhe si diçka që shëron dhe ndërton atë që është thyer.

Psikologjikisht, kjo jehon me atë që shumë terapistë shohin në punën e tyre: aftësinë e dashurisë për të nxitur qëndrueshmëri, për të riparuar plagët dhe për të krijuar lidhje kuptimplota.  

Një nga kritikat më të guximshme të Kirkegardit ishte sulmi i tij ndaj prirjeve njerëzore për të përgjithësuar dhe përjashtuar. Ai paralajmëroi kundër kufizimit të "duaje fqinjin tënd" vetëm mee "njerëzit e mi", "gjinia ime" ose "besimi im". Për të, të duash fqinjin tënd nënkuptonte të njohësh barazinë e të gjithë njerëzve.  

Kjo ide ka një rëndësi të qartë psikologjike dhe sociale. Shumë paragjykime, qoftë racizmi, seksizmi apo ksenofobia, rrjedhin nga frika e asaj që është e panjohur dhe humbja e autoritetit të supozuar. Deklarata e Kirkegardit se "duaje fqinjin tënd si veten" do të thotë të duash të tjerët si të barabartë, edhe nëse jo në mënyrë të barabartë, na sfidon të përballemi me këto paragjykime.  

Nga egoja te empatia  

Filozofja Iris Murdoch, e ndikuar nga Kirkegardi, foli për nevojën e "çlirimit nga vetja", të çlirimit nga kapja e egos. Shumë faktorë stresues të jetës moderne, nga ankthi deri te ndjenjat e pamjaftueshmërisë, mund të gjurmohen te shqetësimet e drejtuara nga egoja: A jam mjaft i mirë? A po arrij mjaftueshëm? A më pëlqejnë mjaftueshëm?  

Urtësia e Kirkegardit ofron një rrugëdalje. Dashuria, sipas tij, na çliron nga vetëpërqendrimi. Ajo zhvendos fokusin tonë nga promovimi i vetes te lidhja, nga kërkimi i statusit te bujaria.  

Reflektimet e Kirkegardit na kujtojnë se dashuria është më shumë sesa një emocion ose ideal romantik. Është një praktikë, një disiplinë dhe një detyrë.

Për psikologët, idetë e tij na sfidojnë të mendojmë se si t'u ndihmojmë klientëve të kultivojnë lirinë: lirinë nga pritshmëritë shoqërore dhe dyshimet për veten, si dhe lirinë për të dashur pa frikë.  

Thirrja e Kirkegardit për të "dashur fqinjin tënd si veten" duket radikale në një botë gjithnjë e më të dominuar nga individualizmi dhe konkurrenca. Por është gjithashtu thellësisht shëruese.

Sado që të gjithë dëshirojmë të na duan, Kirkegardi e dinte të vërtetën më të thellë: Për të dashur vërtet të tjerët, duhet që fillimisht të jemi të lirë.